女子生而愿为之有家，是以夫之家为其家也。妇人谓嫁曰归，是以得嫁为得所归也。莫重于夫，莫尊于姑，莫亲于子，一齐而不可变，岂可以生死易其心哉？陈氏之为徐孟彝之妻，则以徐孟彝之家为其家，而得所归矣。不幸而夫死，必当体其夫之意，事其姑终身焉。假使无子，犹不可归，况有女三人、有男一人，携之以归其父之家犹不可，况弃之而去？既不以身奉其姑，而反以其子累其姑，此岂复有人道乎？父给田而予之嫁，是为徐氏之田矣；夫置田而以装奁为名，是亦徐氏之田也，陈氏岂得而有之？使徐氏无子，则陈氏取其田以为己有可也，况有子四人，则自当以田分其诸子，岂得取其田而弃诸子乎？使陈氏果有此志，陈文明为之父，陈伯洪为之兄，尚当力戒之，岂得容之使归，反助之为不义乎？察其事情，未必出于陈氏之本意，乃陈文明、陈伯洪实为此举也。陈文明独无儿妇乎？使伯洪死，其妻亦弃其子以累其父母，取其田而自归，陈文明岂得无词乎？陈氏一妇人，陈文明亦老矣，其实则陈伯洪之罪也。知军吴寺簿不察此义，反将徐孟彝之弟徐善英勘断，以为不应教其母争讼，是纵陈氏为不义也。欲将陈伯洪从杖六十勘断，押陈氏归徐家。仍监将两项田听从徐氏收管花利，教其子，嫁其女，庶得允当。申提刑使衙取旨挥，一行人召保。